PENTINGNYA BELAJAR MENDALAMI ILMU EKONOMI

Semenjak manusia pertama “Adam dan Hawa” diturunkan ke bumi dibekali dengan akal dan pikiran, dengan akal pikiran inilah manusia selalu membutuhkan apa yang diinginkan, baik kebutuhan jasmani ataupun rohaninya. Di awal keberadaan Adam dan Hawa di Bumi (mungkin) segala kebutuhannya sangat terpenuhi, namun sejalan dengan beriringan waktu dan perkembangan dunia saat ini kebutuhan-kebutuhan yang diinginkan manusia agak terbatas terutama dalam pemenuhan jasmaninya, hal ini disebabkan oleh adanya ketidakseimbangan antara ketersediaan kebutuhan dengan barang/produk pemuas kebutuhan tersebut. Persoalan-persoalan keterbatasan inilah yang menjadi bahan pembahasan mendasar  dalam ilmu ekonomi, secara umum ilmu ekonomi diartikan sebagai ilmu yang mempelajari tentang cara mengolah barang (produk/jasa) pemuas kebutuhan agar para penikmat barang (konsumen) tersebut terpenuhi.

Pemikiran tentang perekonomian sebenarnya sudah terlihat berabad-abad tahun lalu, misalnya ketika arab kuno hingga kelahiran nabi bahkan ketika zaman nabi Muhammad SAW berlangsung, perekonomian masyarakat sangat pesat hal ini bisa disaksikan di berbagai aspek kehidupan terutama dalam dunia niaga. Namun seiring perkembangan waktu kemunduran Islam mulai terlihat, situasi ini dimanfaatkan masyarakat Eropa menuju kejayaannya (Renaisance) yang ditandai dengan lahirnya tokoh-tokoh pemikir dibidang ekonomi seperti Adam Smith, John Maynard Keynes, David Ricardo, Joan Violet Robinson, dan masih banyak lainnya. Diantara tokoh-tokoh tersebut tentunya yang paling fenomenal adalah “Adam Smith” dengan karangannya tentang perekonomian yang berjudul “The Nation Of Wealth”, dalam buku tersebut menjelaskan bahwa untuk mencapai suatu keseimbangan pasar (equilibrum) maka tidak diperlukan adanya campur tangan pemerintah, jika pemerintah dibiarkan turun ikut campur tangan maka dalam suatu negara akan terjadi sebuah distorsi yang menyebabkan ketidakseimbangan dan ketidakefisiensi pada perekonomiannya.

Namun beberapa tahun kemudian ketika terjadi “Great Depression” di dunia terutama di daratan Amerika Serikat, teori Adam Smith ini mulai terbantahkan karena perekonomian mengalami kelesuan sehingga dengan proses yang alami masyarakat bereaksi dengan cenderung menahan uangnya secara berlebihan. Hal ini menurut Keynes menyebabkan perputaran uang berhenti dan siklus ekonomi pun lumpuh total. Oleh sebab itu menurut Keynes, diperlukan adanya campur tangan pemerintah untuk mengendalikan sistem perekonomian tersebut.

Pentingnya Belajar Ekonomi

Ekonomi merupakan salah satu ilmu sosial yang mempelajari aktivitas manusia yang berhubungan dengan produksi, distribusi, dan konsumsi terhadap barang dan jasa. Istilah "ekonomi" sendiri berasal dari bahasa Yunani, yaitu οἶκος (oikos) yang berarti "keluarga, rumah tangga" dan νόμος (nomos) yang berarti "peraturan, aturan, hukum". Secara garis besar, ekonomi diartikan sebagai "aturan rumah tangga" atau "manajemen rumah tangga." Sementara yang dimaksud dengan ahli ekonomi atau ekonom adalah orang menggunakan konsep ekonomi dan data dalam bekerja.

Dengan semakin berkembangnya zaman maka timbullah berbagai permasalahan termasuk dalam bidang ekonomi. Salah satu sumber permasalahan yang umum ditemukan adalah terkait dengan keterbatasan barang, pilihan, dan biaya pengorbanan/kesempatan. Dari ketiga permasalahan tersebut dapat disimpulkan bahwa ekonomi sangatlah penting untuk dipelajari, apalagi jika dikaitkan dengan kemajuan tekhnologi untuk itu ilmu ekonomi sangat urgen untuk dipelajari dan dipahami agar permasalahan-permasalahan tersebut bisa ditanggulangi sebaik mungkin. Lebih jelas berikut beberapa manfaat kongkrit dalam mempelajari ekonomi;

1.      Sebagai pengatur kebutuhan ekonomi manusia.

2.      Berperan dalam meningkatkan pemerataan taraf hidup SDM

3.      Berperan penting dalam mengatur prinsip kebutuhan pokok sosial/ masyarakat.

4.      Mampu melatih seseorang untuk berjiwa sosial dan bersifat teliti (cermat) serta ekonomis.

5.      Dapat melatih seseorang agar mampu mengatur atau mengelola nilai nominal dengan baik dan bijak.

6.      Dapat melatih seseorang untuk mandiri dalam berwirausaha dan mengelola kebutuhanya.

Dari berbagai sumber  

VISI DAN URGENSI ORGANISASI SOSIAL KEAGAMAAN BAGI UMAT DALAM FORUM KERUKUNAN UMAT BERAGAMA (FKUB)

Toleransi adalah sikap dan perbuatan yang melarang adanya diskriminasi terhadap kelompok-kelompok yang berbeda atau tidak dapat diterima oleh mayoritas dalam suatu masyarakat, indikatornya adalah adanya sikap saling menghormati dan menerima keberadaan umat beragama lain, Saling mengerti kebutuhan umat beragama, Saling percaya dan tidak saling mencurigai antarumat beragama, Ada kemauan untuk tumbuh dan berkembang bersama, Rela berkorban untuk kebaikan bersama, Mau mengedepankan nilai-nilai ajaran universal agama, dan Tidak mencampuri wilayah teologis dengan tolok ukur agama lain.

Sedangkan kerukunan antar umat beraga itu adalah Keadaan hubungan sesama umat beragama yang dilandasi toleransi, saling pengertian, saling menghormati, menghargai kesetaraan dalam pengamalan ajaran agamanya dan kerjasama dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara di dalam NKRI berdasarkan pancasila dan Undang Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945.(Sumber: Perber Nomor 8 dan 9 Tahun 2006 Kemendagri dan Menteri Agama). Namun dibalik kondisi kerukunan antar umat beragama tersebut pasti ada konflik, perseteruan antar pemeluk agama yang terjadi karena masing-masing pihak mempertajam perbedaan prinsip yang melekat pada ajaran masing-masing agamanya. Untuk lebih jelasnya berikut pembahasan mengenai perseteruan agama yang dan penyebabnya

1.         Konflik intern Agama disebabkan oleh karena adanya perbedaan paham dan mazhab

2.         Konflik antar agama disebabkan oleh adanya anggapan bahwa agamanya sendiri sebagai satu-satunya pemilik kebenaran dan agama lain tidak. Sehingga banyak orang yang mengatasnamakan agama untuk merusak keharmonisan dan kelanggengan hidup sosial.

3.         Penistaan agama, disebabkan oleh adanya penyalahgunaan atau penodaan terhadap suatu agama.

Dengan adanya perseteruan-perseteruan ini menyebabkan kerugian tersendiri terhadap toleransi dan plurasisme Negara Indonesia. Sehingga dalam penyampaian makalahnya, pemateri lebih lanjut lagi menyinggung dampak-dampak negatif yang ditimbulkan oleh adanya perseteruan Agama, misalnya;

a.              Akan Menghambat kerjasama Antar Umat Beragama, sejatinya memang konflik langsung atau tidak langsung akan berdampak buruk terhadap kerjasama yang sedang dijalin oleh kedua belah pihak ataupun kerjasama yang akan direncanakan diadakan antara kedua belah pihak antar umat beragama.

b.             Apriori, dengan adanya pemahaman yang selalu berapriori terhadap "lawan". Terkadang kita tidak meneliti benar tidaknya permasalahan, jika melihat sumber dari persoalan adalah dari lawan konflik kita.

c.              Saling menjatuhkan, Ini salah satu akibat paling nyata dari konflik yang terjadi diantara sesama orang di dalam suatu agama, akan selalu muncul tindakaan ataupun upaya untuk saling menjatuhkan satu sama lain dan membuat kesan lawan masing-masing rendah dan penuh dengan masalah.

Menurut penyampaian pemateri, untuk mengantisipasi konflik-konflik antar umat beragama penyelesaian tidak bisa dilakukan ditataran paling atas atau pimpinan antar umat beragama doanh, namun dibutuhkan juga keaktifan tokoh-tokoh agama setempat terutama pada tataran daerah setingkat Kabupaten atau Kota sebagai peredam atau menetralisir konflik antar umat beragama atau yang lebih dikenal dengan FKUB (Forum Kerukunan Antar Umat Bearagama). Untuk lebih jelasnya berikut tugas dan fungsi dari FKUB ini;

a.         Melakukan dialog dengan pemuka agama dan tokoh masyarakat;

b.         Menampung aspirasi Ormas keagamaan dan aspirasi masyarakat;

c.          Menyalurkan aspirasi Ormas keagamaan dan masyarakat dalam bentuk ”rekomendasi” sebagai bahan kebijakan bupati/walikota;

d.         Melakukan sosialisasi peraturan perundang-undangan dan kebijakan di bidang keagamaan yang berkaitan dengan kerukuanan umat  beragama dan pemberdayaan masyarakat

e.         Memberikan rekomendasi tertulis atas permohonan pendirian rumah ibadat. (FKUB KABUPATEN / KOTA).

Namun dalam pelaksanaan lembaga FKUB ini terkadang mengalami permasalahan, masalah-masalah inilah yang menyebabkan timbulnya kelemahan pada lembaga ini, berikut beberapa kelemahan dan kekurangan FKUB;

a.              FKUB dalam realitas lebih banyak berkutat dalam persoalan pendirian rumah ibadah. (Pasal 9)

b.              FKUB hanya ada di tingkat Provinsi dan Kabupaten / Kota. (Pasal 8)

c.               FKUB beranggotakan pemuka agama setempat, sehingga tokoh pemuda pimpinan organisasi sosial keagamaan kurang terakomodir. (Pasal 10).

Dengan adanya kelemahan ataupun kekurangan FKUB maka inilah yang menjadi peluang pemuda antar umat beragama untuk mengaktualisasikan dirinya dalam membangun forum-forum kerukunan antar umat beragama demi mewujudkan ke-Bhineka Tunggal Ika-an  bangsa Indonesia. Forum ini bisa berbentuk forum komunikasi pemuda lintas agama dengan tujuan sebagai wadah non formal untuk bertukar informasi antar organisasi pemuda lintas agama di Jakarta, dan akan menciptakan kebersamaan dan keakraban antar beragam organisasi sosial keagmaan di Indonesia. 

Materi ini disampaikan oleh Sahat Dohar Manulang (Mantan Ketum GMKI DKI Jakarta) pada seminar kerukunan antar ummat beragama pada bulan November tahun 2014 lalu.

MEMBANGUN SISI KARAKTER HUMANISME BERAGAMA

Konsep dasar Humanisme adalah memanusiakan manusia, yaitu memaknai sebuah perbedaan menjadi suatu keindahan yang hakiki, apalagi bangsa ini terdiri dari beragam suku, etnis, agama, budaya, dan masih banyak lainnya tergabung menjadi satu, yaitu NKRI. Disamping itu juga dalam sebuah perbedaan itu terdapat suatu keunikan yaitu adanya rasa saling membutuhkan, satu sama lain dan saling memahami keyakinan kita, dan hari ini terbukti dalam kegiatan forum peningkatan kerukunan antar umat beragama dan disatukan dalam Indonesia.

Lebih lanjut lagi pemateri memaparkan beberapa landasan dasar tentang Humanisme dari beberapa Agama yang diakui oleh negara kita, untuk lebih jelasnya bisa diperhatikan dibwah ini;

1.         Islam, “Tidak ada salah satu dari Anda adalah percaya sampai ia menginginkan untuk saudaranya apa yang ia inginkan untuk dirinya sendiri”.

2.         Hindu, “Ini adalah jumlah tugas; lakukan sia-sia ke orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan kepadamu”. (Mahabharata 5,1517)

3.         Kristen, “Semua hal apapun kau ingin orang harus lakukan untuk Anda, lakukan kamu begitu mereka; untuk ini adalah hukum dan para nabi. (Matius 7: 1)”

4.         Konghucu, “Jangan lakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin sendiri. Maka tidak akan ada kebencian terhadap Anda, baik dalam keluarga maupun di negara (Analects 12:2)”

5.         Budha, “Menyakiti orang lain tidak dengan cara yang Anda sendiri akan menemukan menyakitkan. (Udana-Varga 5,1)”

6.         Katolik, “Apa yang benci kepada Anda, jangan lakukan untuk sesama Anda. Ini adalah seluruh Hukum; sisanya adalah komentar. (Talmud, Shabbat 3id)”

Dalam diskusi yang berlangsung selama satu jam tersebut, para peserta kegiatan sangat antusias mengikuti pemaparan materi yang terkait dengan “membangun sisi karakter humanisme beragama” hal ini terlihat dari wajah antusiasme peserta pada saat mengajukan pertanyaan. Berikut beberapa pertanyaan yang diajukan oleh peserta.

1.         Sutrisna (HMI Jakarta Raya)

Diawal mengatakan bahwa konghucu dibela oleh muslim, namun kondisi ini kontradiktif dengan apa yang saya liat ketika beberapa tahun yang lalu tinggal di Belitung yang notabennya banyak keturunan Tionghoa, lalu selama ini apa kontribusi penganut agama Konghucu terhadap agama lain?

Jawab;

Terima kasih masukannya saudara Sutrisna, ini memang luar biasa pertanyaannya karena terkait dengan kehidupan sehari-hari kami, baiklah saya akui memang benar apa yang anda lihat itu, dan dari beberapa tahun kedepan ini kami selalu berusaha berbuat baik bagi masyarakat sekitar, misalnya mengundang tokoh-tokoh agama seperti muslim berbuka puasa, dan lain sebagainya. Bahkan sahur bareng pun pernah, dan untuk kedepannya toleransi ini tetap menjadi prioritas untuk menjadi Indonesia yang kuat. Sedangkan dari beberapa acara yang pernah kami lakukan dengan

tokoh-tokoh antar umat beragama adalah melakukan “Dialog Antar Agama PBNUPeduli Lingkungan HidupBersama Prince Charles”, The Fifth Annual Regional Interfaith Dialogue, Refleksi Akhir Tahun 2011 PBNU, dan lain sebagainya.

2.         Kholik Ferdiansyah (BKM UNINDRA PGRI)

Saya sangat tertarik sekali dengan pengalaman yang abang miliki dan tertarik juga dengan keilmuan yang abang pernah tempuh di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, tanpa mengurangi rasa hormat saya kepada abang bahwa yang menjadi pertanyaan saya dalah kira-kira menurut abang bagaimana abang melihat dan menilai Agama tersebut serta kelemahannya seperti apa?

Jawab;

Meskipun saya mengambil ilmu perbandingan agama, dengan rasa hormat juga saya tidak akan menilai agama-agama di Indonesia ini, semua agama baik yang menyebabkan kurang baik adalah oknumnya saja.  Saya akan mencoba menafsirkan sedikit pada agama yang saya anu saat ini, misalnya dalam beribadah saya orang yang sangat kritis terhadap cara beribadah yang dicampuradukkan dengan tradisi. Begitupula dengan agama anda yaitu ketika zaman nabi muhammad tidak ada zikiran 7 hari kematian, mukul bedug saat mau sholat dan lain sebagainya. Kalau bisa saya bilang “saya adalah orang JILnya agama Konghucu” sambil tertawa dan suara riuh tepuk tangan peserta.

Materi ini pernah disampaikan oleh saudara Kris Tan (Ketum DPP Generasi Pemuda konghucu) dalam diskusi kajian “Kerukunan Antar Umat Beragama” pada bulan November tahun 2014.

"EMBUNG MONTE", MANFAAT DAN PENGELOLAAN IDEALNYA

Mendengar istilah “Embung” mungkin agak asing di pendengaran anda, karena istilah ini kalah tenar dengan beberapa istilah lain dalam dunia pengairan seperti waduk, bendungan, dan lain sebagainya. Secara umum “Embung” diartikan sebagai kolam penampung kelebihan debit air hujan dan air hasil tampungan ini bisa dimanfaatkan saat musim hujan surut alias musim kemarau. Sarana seperti ini sangat cocok bagi daerah kawasan-kawasan sekitaran Sakra baik Barat, Tengah, dan Timur hingga ke berbagai kawasan yang masuk dalam poros Lombok bagian Selatan, kawasan-kawasan ini dikenal dengan daerah yang memiliki sumber air yang minim bila dibandingkan dengan kawasan Aikmel, Labuhan Haji, Pringgesela, dan beberapa daerah subur kawasan Lombok Timur lainnya.  

Embung merupakan salah satu sarana yang sangat penting bagi lingkungan pertanian sekitaran kawasan Lombok Timur bagian selatan, termasuk kawasan administratif Desa Surabaya maupun Desa Surabaya Utara. Sarana semacam ini sangat cocok untuk menanggulangi kekurangan air saat musim kemarau tiba, dii kawasan Surabaya termasuk Surabaya Utara sendiri terdapat sebuah penampungan air hujan yang lumayan besar yaitu sekitar 1,50 Ha (hektar), penampungan air ini oleh masyarakat setempat dikenal dengan “Embung Monte”.

Menurut masyarakat setempat keberadaan Embung ini terbilang cukup lama karena pemanfaatannya hingga berpuluh-puluh tahun dan mampu mengairi lahan persawahan masyrakat sekitar hingga 18 Ha (hektar) . Keberadaan “Embung Monte” ini dulunya terdapat di daerah kawasan administratif Desa Surabaya, Kecamatan Sakra Timur, Kabupaten Lombok Timur, NTB, namun beberapa tahun yang lalu, desa ini mekar menjadi dua wilayah yaitu Desa Surabaya dan Desa Surabaya Utara. Dengan keberadaan Embung Monte ini, sangat membantu warga dua desa kawasan Kecamatan Sakra Timur, yaitu wilayah Desa Surabaya maupun wilayah Desa Surabaya Utara yang notabenenya bermatapencaharian sebagai petani. Lebih lanjut lagi menurut tokoh pemuda setempat yang tidak mau disebutkan namanya, sarana irigasi semacam ini sangat penting untuk membantu pemerintah dalam upaya pencegahan urbanisasi dari desa ke kota. Disamping itu juga manfaat lain yang sudah dirasakan oleh masyarakat setempat dengan keberadaaan “Embung Monte” ini adalah adanya peningkatan produktivitas produksi masyarakat dalam mengelola lahan pertanian yang dimilikinya, baik saat musim tanam padi maupun tanam tembakau.

Lalu bagaimanakah pengelolaan ideal dari “Embung Monte” ini?? pertanyaan ini memang mendasar dan sangat mudah untuk dijawab namun jika dikaji lebih lanjut maka akan membutuhkan waktu yang lama untuk membahasnya. Agar supaya masyarakat tidak merasa terbebani dengan pertanyaan ini maka pertanyaan ini pernah dilontarkan dalam sebuah kajian kecil-kecilan pada sebuah forum pemuda setempat yang dimana hasil kajian tersebut sedikit memberikan pencerahan waktu itu. Adapun hasil kajian dimaksud adalah tata pengelolaan “Embung Monte” yang sedikit agak profesional, misalnya dalam memanfaatkannya sebagai tempat wisata ataupun tempat pemancingan umum yang berbayar. Dengan memanfaatkan “Embung Monte” ini secara demikian bukan tidak mungkin akan memberikan pemasukan pendapatan bagi daerah setempat dan jelas sekali dengan adanya pemasukan pendapatan tersebut tentunya akan sedikit mengurangi jumlah pengangguran terdidik pada daerah. Ide gagasan sebagai tempat wisata ataupun tempat pemancingan umum berbayar yang dimaksud tersbut tidak akan berhasil jikalau tidak ada peranan pemerintah, baik setempat,  daerah, pusat dan warga sekitar. Oleh sebab itu maka dibutuhkan sekali kerjasama berbagai elemen dasar  yang telah disebutkan tadi.

Kedua, Jangan hilangkan kewenangan masyarakat untuk mengembangkan pertaniannya, bukankah akan semakin lebih baik jika pariswisata dan pertanian ini dikembangkan secara bersama-sama.

Salam Maju Untuk Selapuk Batur Tiang....

MEMPERKUAT IDENTITAS KEINDONESIAAN YANG MAJEMUK (BHINEKA TUNGGAL IKA)

Selamat Pagi!!!

Assalamualaikum Warohmatullah Wabarokaatuh..

Meskipun hari menunjukkan malam bukan berarti saudara sekalian lemah dan tak bersemangat mengikuti kegiatan ini. Pagi merupakan pancaran semangat yang selalu mengebu-gebu dan penuh gairah oleh siapapun, termasuk anda saat ini. Terima kasih saya ucapkan kepada  pemateri “Abang Erwin H Al Jakartaty” dan para hadirin tamu undangan sekaligus peserta kegiatan ini karena sampai malam ini saudara sekalian masih bersemangat mengikuti kegiatan ini.  Sebelum pemaparan materi dimulai saya sebagai moderator terlebih dahulu memperkenalkan pemateri yang akan mengisi materi mengenai “Memperkuat Identitas Keindonesiaan Yang Majemuk (Bhineka Tunggal Ika). Beliau ini adalah Wakil Komandan Menwa Seluruh Indonesia, lahir di Jakarta tepatnya di tahun 1970 lalu.

Beberapa menit kemudian moderator mempersilahkan pemateri menyampaikan materinya kepada para audiens.

Moderator:

Tanpa mengurangi rasa hormat saya sebagai moderator dan keterbatasan waktu maka saya persilahkan “Abang Erwin” memaparkan materinya..

Pemuda...!!!!

Maju....

Siapa kita???!!!!

Indonesia,..

Begitulah interaksi pertama pemateri dengan para peserta kegiatan dan selanjutnya pemateri menjelaskan materinya.

2045 digadang-gadang sebagai masa emas Indonesia, namun masa emas itu adalah mimpi jikalau pemuda masih berleha-leha tidak mempersiapkan dirinya. Untuk itu dalam kesempatan kali ini rasanya tepat sekali abang berbicara mengenai kemajemukan negara kita, karena keanekaragaaman adalah salah satu ciri khas negara kita yang disatukan dalam Bhineka Tunggal Ika. Sebelum masuk ke materi inti tentunya hal yang paling mendasar dipahami oleh setiap masyarakat terutama pemuda adalah tentang simbol Negaranya. Setiap negara didunia ini memiliki simbol tersendiri tak terkecuali Indonesia yang dikenal dengan kemajemukannya ini, karena peranan simbol terhadap sebuah negara sangat urgent bagi peletak dasar nasionalisme dan patriotisme pemuda.  Lalu apakah kalian tau simbol-simbol kenegaran kita, ada yang tau??? Kalo tidak ada yang menjawab kita langsung saja menyimak materi yang saya sampaikan ini. Simbol kenegaraan Negara terbagi menjadi 4 bagian, yaitu;

1.         Bendera Negara Indonesia ialah Sang Merah Putih (Pasal 35 UUD ’45)

2.         Bahasa Negara ialah Bahasa Indonesia (Pasal 36 UUD ’45)

3.         Lambang Negara ialah Garuda Pancasila dengan semboyan Bhinneka Tunggal Ika (Pasal 36A UUD ’45)

4.         Lagu Kebangsaan ialah Indonesia Raya (Pasal 36B UUD ’45)

Selanjutnya Indonesia dikenal sebagai bangsa yang sangat plural, baik dari segi suku bangsa, etnis, tradisi, bahasa dan juga agama. Disamping itu juga  Indonesia dikenal dan diklaim sebagai bangsa yang sopan, ramah, dan toleran. Karena keberagaman yang ada di Indonesia tidak “banyak” memunculkan konflik, kalaupun ada intensitasnya tidak begitu tinggi sehingga Indonesia tidak mendapat label “negri konflik”. Hal ini disebabkan toleransi menjadi bagian dari kehidupan bangsa Indonesia. Lalu dengan adanya toleransi dan pluralisme ini menjadi salah satu bagian terpenting dari Identitas Nasional suatu bangsa yang majemuk ini.

Identitas Nasional adalah Identitas bangsa yang menunjukkan ungkapan nilai-nilai budaya suatu bangsa yang bersifat khas dan membedakannya dengan bangsa yang lain.Kekhasan yang melekat pada suatu bangsa banyak dikaitkan dengan sebutan “Identitas Nasional“. Bentuk identitas Nasional tersebut adalah; 1). Bahasa Nasional adalah Bahasa Indonesia  sebagai bahasa  persatuan, 2) Bendera negara adalah Sang Merah Putih, 3). Lagu kebangsaan adalah Indonesia Raya, dan 4). Lambang negara adalah Garuda Pancasila.

Pemaparan pemateri selanjutnya adalah mengenai unsur pembentuk identitas nasional dan pelaksanaan unsur tersebut pada saat ini, mengenai unsur pembentuk identitas nasional bagi pemuda bisa saja melalui sejarah, kebudayaan, suku bangsa, agama, dan bahasa yang ada di negara Indonesia tercinta ini. Sedangkan mengenai pelaksanaan unsur identitas nasional tersebut  tercermin dalam berbagai penataan kehidupan misalnya dalam Pembukaan, UUD, sistem pemerintahan, nilai nilai etik, moral, tradisi, mitos dan ideologi yang secara normatif diterapkan dalam pergaulan baik tataran nasional-internasional, Kedua, yaitu Nilai budaya yang tercermin dalam identitas nasional bukan barang jadi yang sudah selesai “mandheg” dalam kebekuan normatif dan dogmatis, nilai-nilai tersebut “terbuka” dan cenderung terus menerus bersemi sejalan dengan hasrat menuju kemajuan yang dimiliki masyarakat. Bentuk ketiga, yaitu Konsekuensi dan Implikasinya yang bersifat terbuka, dinamis dan dialektis untuk ditafsir dengan diberi makna baru sehinggatetap relevan dan fungsional dalam kondisi aktual yang terus berkembang di masyarakat.

Mengenai peranan pemuda dalam memperkuat identitas nasional adalah tentunya diharapkan sebagai pemimpin yang mampu memahami tentang ke-indonesia-an yang mencakup keunggulan, kelemahan, potensi, dan tantangan negara ini di masa yang akan datang.   Untuk menjawab harapan tersebut maka hendaklah dari sekarang pemuda bangsa ini menilai dan menjunjung nilai kebersamaan tanpa ada sekatan, baik dalam etnis, agama, suku bangsa dan sebagainya karena Indonesia adalah proyek bersama yang belum selesai, yang merupakan tugas kaum muda untuk membuka jalan baru bagi pemaknaan keindonesiaan mutakhir agar Indonesia tetap eksis dan aktual.

Dalam diskusi yang berlangsung selama satu jam tersebut, para audien peserta kegiatan “Sosialisasi Peningkatan Kerukunan dan Toleransi Keyakinan Antar Umat Beragama Bagi Pemuda Jakarta” sangat antusias mengikuti pemaparan materi dari Wadan Menwa Indonesia, Erwin H Al Jakartaty, M. Si. antusiasme peserta tersebut terlihat dari beberapa interaksi yang dilakukan oleh pemateri dengan peserta dan beberapa pertanyaan yang diajukan oleh peserta. Berikut beberapa pertanyaan yang diajukan oleh peserta;

1.        Iman (Perwakilan Muhamadiyah Jakarta)

Indonesia dikenal sebagai Negara yang selalu menjunjung budaya ketimuran, dimana budaya ketimuran tersebut adalah mengedepankan sopan santun, ramah dan toleran terhadap sesama makhluk tuhan lainnya. Jika dikaitkan dengan realita sekarang, identitas yang melekat pada Negara kita mulai hilang. Lalu menurut anda apa penyebab identitas tersebut hilang? Apakah dalam hal Pendidikan? Lalu mengapa demikian??

Jawab;

Benar apa yang anda sebutkan mas Iman tadi, bahwa saat ini masyarakat terutama pemuda bangsa ini sudah mulai meninggalkan nilai-nilai budayanya, jika dibiarkan maka kondisi ini akan berbahaya bagi persatuan dan kesatuan NKRI kita. Untuk itu saudara sekalian yang berada dalam forum ini diharapkan keaktifannya membendung permaslahan ini dengan mengkampanyekan kembali budaya-budaya yang menjadi ciri khas bangsa kita, misalnya mencium tangan kedua ortu saat, saling bertegur sapa (baik terhadap sesama ataupun antar umat beragama), membiasakn menggunakan tangan kanan, membudayakan gotong royong, dan selalu bermusyawarah dalam memutuskan sebuah masalah.

2.        Fizi Widodo (Perwakilan Badan Koordinasi Mahasiswa Unindra PGRI)

Salah satu identitas nasional Indonesia adalah adanya toleransi yang tinggi, namun untuk akhir-akhir ini toleransi terhadap sesama, agama lain, ataupun sebagainya mengalami kemunduran sehingga kemunduran ini menyebabkan disharmonisasi (perpecahan) pada masyarakat, lalu bagamaina tanggapan abang terhadap kondisi tersebut dan bagaimana langkah-langkah selanjutnya mengantisipasi  disharmonisasi tersebut?

Jawab;

Diawal diakatakan bahwa toleransi adalah sikap dan perbuatan yang melarang adanya sikaf diskriminasi terhadap kelompok-kelompok yang berbeda atau minoritas dalam sebuah kelompok mayoritas dalam suatu negara. Terkait dengan pertanyaan diatas maka salah satu yang paling ditekankan untuk permaslahan ini adalah dengan mengedepankan rasa persaudaraan kita terhadap sesama ciptaan tuhan, namun jikalau dengan kita menghormatinya kelompok lain tersebut tetap saja menyakiti anda maka tak sepantasnya melawannya dengan kekerasan. Nabi pun begitu meskipun diejek dan bahkan dilempar dengan batu oleh kaum quraisy, beliau tetap saja mendoakan dan memaafkannya. Sabar bukan berarti anda lemah yang tidak mampu melawan, melainkan sebagai kekuatan anda untuk menaklukkan mereka dengan kebaikan. Oleh sebab itu langkah yang tepat untuk mengantisipasi disharmonisasi bagi pemuda itu adalah dengan selalu terbuka atau membuka diri terhadap penganut agama lain, intinya kedepankan rasa persaudaraan terhadap sesama makhluk tuhan dan tunjukkan sikap toleransi tersebut kepada orang lain supaya mereka sadar makna perbedaan tersebut.

3.        Ni Putu Diah Cahyani (Perwakilan KMHDI)

Pluralisme mulai dikenalkan oleh salah satu tokoh NU yang pernah menjabat sebagai Presiden RI, Almarhum KH. Abdurrahman Wahid (Gus Dur).  Pluralisme adalah interaksi beberapa kelompok (agama) yang menunjukkan rasa saling menghormati dan tolerasi yang tinggi terhadap kelompok lain (Agama), namun beberapa waktu yang lalu pluralisme jauh berbeda dari kondisi yang kami alami ketika mengurus pendirian rumah ibadah (pure) ditolak masyarakat sekitar. Lalu  sejauh mana relevansi Bhinneka Tunggal Ika di Indonesia? Sejauh mana sosialisasi-sosialisai tentang pluralisme ini ke masyrakat?

Jawab;

Pertanyaan yang luar biasa dari saudara Diah, untuk pertanyaan mengenai tata cara pembangunan rumah ibadah coba anda buka UU mengenai peraturan bersama menteri Agama dan Kemdagri No. 8 dan 9 Tahun 2006. Menurut saya, mungkin saja mengenai permasalahan dalam membangun rumah ibadah (pure) tersebut berada pada sekitaran masyarakat yang fanatik akan agamanya, sehingga tidak mendapat toleransi dari masyarakat setempat. Juga bisa saja terjadi karena kekurangpahaman masyarakt terhadap agama-agama samawi dan agama ardi. Untuk itu sebaiknya bangunlah rumah ibadah pada lokasinya tepat yang tidak menyalahi aturan dan tidak menyakiti masyarakat. Mengenai sosialisasi sebenarnya seringkali diadakan pemerintah dengan tujuan untuk menjunjung tinggi nilai kebersamaan, namun hanya saja sosialisasi tentang UU tersebut hanya untuk kalangan bawah.

Materi ini merupakan hasil diskusi dari pemaparan materi oleh;  Erwin H Al Jakartaty, M. Si (Wakil Komandan Nasional MENWA Indonesia) Moderator; Nanda Rizka Saputri (Perwakilan KMHDI

IDEOLOGI DEMOKRASI PENDIDIKAN

Seperti yang diketahui bahwa demokrasi umumnya dikenal sebagai salah satu istilah politik kekinian yang umum kita dengar dan rasakan di berbagai negara belahan dunia, termasuk Indonesia. ajaran demokrasi ini pertama kali diperkenalkan oleh J.J. Rouseau melaui ajaran trias politicanya (yudikatif, eksekutif, dan legislatif). Secara umum istilah demokrasi diartikan dari rakyat, untuk rakyat, dan oleh rakyat, sedangkan menurut refrensi lain diartikan sebagai sebuah mekanisme atau bentuk sistem pemerintahan suatu negara sebagai upaya untuk mewujudkan kedaulatan rakyat atas negara untuk dijalankan oleh pemerintah suatu negara.

Semenjak kelahirannya, ajaran yang dikenal dengan istilah “Demokrasi” ini mulai berkembang dan menyebar ke sebagian besar penjuru dunia ini  berakar dari sebuah  ideologi liberalisme. Ideologi liberalisme ini berkembang di Eropa pada abad pertengahan dulu, ketika itu masyarakat Eropa masih bercorak feodal yang dimana sistem kekuasaan umumya dipegang oleh kaum-kaum aristokrat (bangsawan) yang menguasai tanah. Selain kaum aristokrat, terdapat pula kaum petani yang menjadi patron kaum aristokrat dalam menggarap tanah dan berkewajiban membayar pajak kepada penguasa. Kondisi inilah yang mendasari kaum intelektual mengembangkan paham-paham liberalisme tadi kemudian disambut baik oleh para pedagang dan industri untuk mengejar ketertinggalan dalam pengetahuan serta kebebasan individualnya.

Liberalisme yang menjadi akar dan dasar ideologi demokrasi menekankan pada pentingnya partisipasi seseorang dalam pembangunan jati diri dan komunitas warga negara sebagaimana rumusan JJ Rousseau yang dikenal dengan istilah “kontrak sosial” tersebut, dalam implementasinya kontrak sosial ini menginginkan keterlibatan masyarakat melalui sebuah partisipasi luas yang akan menjadi kebenaran kehendak dari masing-masing warga negara.

Lalu dimana letak implikasi antara ideologi demokrasi ini terhadap dunia pendidikan? Untuk menjawab pertanyaan ini maka terlebih dahulu kita pahami terlebih dahulu 5 prinsip dasar dari ajaran demokrasi itu, kelima prinsip tersebut adalah (1). Human Rights, (2). Equality, (3). Rule of Law, (4). Individual Freedom, dan (5). Private Propety. Dalam pendidikan, 5 prinsip tersebut diimplementasikan menjadi prinsip dasar demokrasi pendidikan.

1.      Human Rights, artinya setiap warga negara berhak mendapatkan pendidikan dan layanan pendidikan yang berkualitas, baik dalam sekolah ataupun luar sekolah.

2.      Equality, artinya keadilan harus menjadi pilar utama dalam penyelenggaraan pendidikan untuk warga suatu negara tanpa membedakan unsur SARA (Suku, Ras, dan Agama) dalam mendapatkan pendidikan yang bermutu dan berkualitas.

3.      Rule of Law, artinya penegakan hukum harus selalu diupayakan dan diberlakukan kepada siapapun tanpa membedakan perlakuan anak yang satu dengan yang lain serta mendukung dan menjunjung tinggi supremasi hukum.

4.      Individual Freedom, artinya pendidikan menjamin kebebasan individu untuk mengekspresikan pilihan studinya dan minat pendidikan sesuai dengan pilihan masing-masing.

5.      Private Propety, artinya setiap individu warga negara memiliki hak milik yang harus dihormati oleh setiap orang dan dilindungi oleh negara.

Berdasarkan dari 5 prinsip dasar tersebut kemudian dikembangkan kedalam ciri pokok ideologi demokrasi pendidikan yang lebih kongkrit, yaitu;

1.      Demokrasi merupakan bentuk kehidupan yang kondusif dalam dunia pendidikan.

2.      Setiap anggota masyarakatnya memiliki kebebasan dalam memilih jenis jenis, jenjang, dan jalur pendidikan sesuai dengan minat dan potensinya masing-masing.

3.      Pemerintah mengatur kehidupan masyarakat secara terbatas dalam bidang pendidikan.

4.      Adanya kekuasaan yang berlebihan dari seseorang terhadap hak dan kepentingan pendidikan orang lain merupakan hal yang buruk.

5.      Masyarakat dikatakan sebagai terdidik manakala individu masyarakat tersebut telah memperoleh pendidikan yang layak secara merata.

Dengan demikian ideologi pendidikan itu sangat mengakui dan mengakomodasi hak setiap individu manusia dalam mengembangkan peluang dan potensi yang dimiliknya, dan pemerintah juga diharakan mencarikan solusi agar supaya pendidikan dalam ranah kekuasaannya tidak hanya dinikmati oleh warga kaya melainkan juga harus dinikmati oleh warga kurang mampu. Selain itu juga untuk para sarjana lulusan perguruan tinggi tidak hanya melayani kaum elit  melainkan juga harus memikirkan problem pengentasan kemiskinan, mengatasi lowongan pekerjaan, dan sebagainya.

Daftar Pustaka                           

Rohman, Arif. 2012. Membebaskan Pendidikan; Refleksi Menuju Penyelenggaraan Demokrasi Pendidikan di Indonesia. Jogjakarta: Aswaja Presindo

SEKILAS AKHLAK UNTUK KEMAJUAN PERADABAN BANGSA

Sebelum pemaparan materi mengenai dimulai tampaknya moderator terlebih dahulu memperkenalkan pemateri dengan membacakan curiculum vitaenya, dan tidak kurang dari dua menit moderator langsung mempersilahkan pemateri memaparkan materinya mengenai “Sekilas Akhlak Untuk Kemajuan Peradaban Bangsa”.

Assalamulaikum warohmatulloh wabarokatuuh, salam hormat saya ucapkan kepada penyelenggara kegiatan, bapak moderator, dan para hadirin peserta kegiatan yang saya cintai dan banggakan. terima kasih juga saya ucapkan kepada para hadirin yang hadirin yang senantiasa bersemangat mngikuti kegiatan ini. Baiklah karena waktu yang diberikan moderator sampai setengah 5 maka langsung saja kita masuk ke materinya yang dimana dalam kesempatan yang berkah ini saya akan menyampaikan materi tentang “Sekilas Akhlak Untuk Kemajuan Peradaban Bangsa”.

Realita zaman saat ini sangat jauh dari apa yang dialami oleh pemuda saat menggerakkan diri ketika memperjuangkan kemerdekaan negara tercinta. Bersemangat, berintegritas tinggi, penuh dengan semangat nasionalisme, dan termotivasi tinggi adalah salah satu dari sekian banyak sifat dan sikap yang dimiliki pemuda saat itu, namun saya tidak menyalahkan juga karena setiap periodesisasi pemuda memiliki tantangan yang berbeda-beda. Kondisi pemuda bangsa saat ini terutama di ibu kota memiliki tantangan yang sangat kompleks terutama dalam akhlaknya, realita ini menyimpang dengan apa yang menjadi wajah pemuda bangsa timur yang notabenenya beradab, sopan santun, dan beretika tinggi terhadap sesamanya. Akhlak memiliki peranan penting terhadap pembangunan karrakter pemuda, apalagi dalam kesempatan kali ini tema akhlak menjadi bahan pembahasan kita untuk mewujudkan peran pentingnya terhadap kemajuan bangsa.

Secara terminologi akhlak diartikan sebagai tingkah laku seseorang yang didorong oleh suatu keinginan secara sadar untuk melakukan suatu perbuatan yang baik. Sedangkan dalam istilah arabnya akhlak adalah bentuk jamak dari khuluk yang berarti perangai (perbuatan yang menggambarkan batin seseorang, tingkah laku atau tabiat (sifat yang melekat secara alami atau karena kebiasaan). Akhlak yang melekat pada manusia terbagi menjadi dua bagian, yaitu akhlak yang baik dan akhlak yang buruk (tidak akan dibahas secara mendetail). Untuk lebih jelasnya berikut pembahasan mengenai akhlak yang baik tersebut;

1.        Akhlak yang Baik

Pada dasarnya manusia secara alami ingin menjalani kehidupannya dengan baik, ingin berakhlak baik yang mampu membedakan mana benar dan mana yang tidak benar. Orang-orang terutama pemuda yang baik biasanya memiliki jiwa yang kokoh, tegas dan mulia serta memiliki sifat-sifat kedermawanan yang tinggi, keberanian, kelembutan terhadap sesama makhluk tuhan lainnya, dan memiliki kesabaran yang tinggi dalam menghadapi berbagai hal.

Selanjutnya mengenai penyebab timbulnya akhlak yang baik terhadap perilaku manusia (Pemuda) dalam kehidupan atau berdinamika di masyarakat adalah;

a.    Kesadaran manusia terhadap kekuasaan, keagungan, kemuliaan, kasih sayang Tuhan Yang Maha Pencipta.

b.    Kesadaran manusia terhadap makhluk lainnya dalam kehidupan bersama ditengah-tengah karunia Tuhan Yang Maha Pencipta.

Dengan adanya kesadaran tersebut maka akan muncul sendiri beberapa perangai atau tabiat manusia itu dalam berbagai sendi kehidupannya, perangai atau tabiat itu antara lain; bermurah hati, suka memaafkan, memiliki tutur kata yang sopan dan berbobot, tidak mau menjadi peminta-minta, cerdas (cepat tanggap dalam menghadapi perubahan, bersikap santai dan tenang (menahan diri dari kemarahan yang tinggi), dan tawadhu’ (tidak sombong dan tidak hina).

Selanjutnya pemateri menjelaskan mengenai Dasar Hukum Aklak yang Baik

a.      Firman Tuhan pada Surat Ar-Rahman 33-34, dengan tafsiran

Manusia di berikan untuk bisa menembus langit dan bumu tapi harus memiliki kekuatan, antara lain harus mempunyai ilmu. Dengan ini manusia bisa mamjukan paradebannya, baik ilmu yang menyangkut langit maupun bumi.

b.      QS Al Hujurat 13, dengan tafsiran

Maka manusia harus mengenal dirinya laki-laki, perempuan, suku atau bangsa yang secara jasmaniyah mempunyai keistimewaan sendiri-sendiri. Semuanya itu mempunyai kebaikan dan perlu saling mengenal. Dan Allah maha mengethui dan maha mengenal serta yang paling baik diantara manusia disisi Allah adalah yang paling taqwa.

Materi ini pernah dipersentasikan oleh H Muhammad Mufti (Tokoh Syarikat Islam) dalam diskusi kerukunan antar ummat beragama dengan moderatornya didampingi oleh Ikhwanul Aulia (Pengurus PMII cabang Jakarta Utara)